證嚴上人
從這段文中可以深深體會為人父母的心。女兒小時候受到父母萬般呵護，
等到長大後不得不出嫁離家。有些人結婚後，專心在夫家孝順公婆，相夫
教子，對娘家的父母漸漸疏遠；可是大部分做父母的人，並不會因女兒已
經出嫁就淡忘、忽略，反而是牽腸掛肚，擔心她生活是否順遂？父母關愛
子女的心就像是長流水一樣，綿綿不絕。
女兒結婚後，夫唱婦隨地跟著丈夫，即使是離鄉背井也得跟隨夫婿同行。
人走遠了心也離開了，不但無法常回來看望父母，甚至也沒有一點戀慕之情，連音信都斷絕了。
「父母在，不遠遊，遊必有方」，這是孔夫子教導學生身為人子應有的觀念，父母在的時候不到遠方去，如果一定要去，也必須讓父母知道去什麼地方及什麼時候回來，以免父母牽腸掛肚。
做子女的人出門在外，應該要常常和家裏聯絡，尤其現在的電信科技發達，無論在天涯海角，只要一通電話，就可以聽到父母的聲音，做父母的在電話另一邊，也可以知道子女平安，這是舉手之勞的事。所以現在的人如
要盡孝，實在是比過去的人容易多了。
隨著女兒的嫁人遠去，甚至音訊全無，讓父母時常為她牽掛，時刻難安，一顆心好比懸掛在半空中一樣，不得自在，苦不堪言。
孝是讓父母安心、歡喜
有位母親，生了七個兒子，每個兒子都想要孝順她，其中小兒子的孝心特別強烈，他和母親同住，六位兄長儘管很想把母親接去奉養，但他卻不願母親離去。他給母親最好的物質享受，華屋美食、僕役如雲，一切需要應有盡有；但做母親的，卻每天愁容滿面，兒子想盡一切方法要讓母親歡喜，但母親仍是心事重重。
經過了好長一段時間，當兄長的非常怨恨弟弟霸佔了母親，當弟弟的卻無法體會慈母的心境。母親年老了，身體愈來愈衰弱，有一天，她流著眼淚問小兒子說：「你是不是都可以滿足我？」他回答：「二十多年來，我只
差沒有把心挖出來給妳看，如果妳要，我現在可以把它挖出來。」
母親握著他的手說：「我知道你很有心，也很孝順，但你的孝順讓我有一股好重的壓力，我非常希望七個兒子都能有均等的機會孝順我。但你只想到要孝順我，卻不知因而造成了對兄長的不友愛，也不知道二十多年來，我的心像關在牢獄中。我時日已經不多了，你如果真的孝順我，就讓我自由地到其他兒子家，讓他們盡盡孝道。」
這個自以為是孝子的兒子，聽了母親的話，終於恍然大悟，趕快帶著母親到大哥家，也邀請其他六位兄長一起相聚，真情地發露懺悔。他用那分懺悔慚愧的心，當著母親的面，向兄長致歉，從此兄弟又恢復了友愛，母親也綻開了歡喜的笑容。
這個故事告訴我們，要孝順父母，一定要讓父母歡喜、輕安。故事中這個自認為孝子的人，因為忽視了母親的心境，而帶給母親莫大的苦痛。
為人子女者所做所為能讓父母安心、歡喜，才是真正的孝順，如果在外所做的一切都讓父母操心，即使你天天供應山珍海味，讓他們享有豐富的物質，也談不上孝順啊！
每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。
「慈念後人」中所說的「僕人」，也就是子女晚輩。做父母的常常思念孩子，很希望能與他們見面，那種迫切，就如一個口乾至極的人，渴望能得到飲水一樣。父母思念子女的那種心情，是永遠也沒有停憩的時候。
敬重父母應如敬佛菩薩
小時候我住在清水，當地的民風非常純樸，做父母的愛子女，不論子女有多大、自己有多老，一旦孩子有了病痛或不舒服，一定會說：「我的心肝寶貝啊！」這種景象正是親情最純樸的表露。
有那個父母不把子女當成心肝寶貝的呢？不只是在小時候，即使孩子長大了、老了，這分愛的心也是一樣啊！做父母的永遠都把子女當成心肝寶貝。
心肝寶貝一旦離鄉背井，做父母的雖仍在故鄉，但一顆心也隨著子女飄泊遊蕩。所以為人子女者出門在外，應盡量寫封信或打個電話，讓父母知道他在那裏、做些什麼事，如此才能讓父母親心安，而不致於讓他們的心隨
著子女飄泊在外而無法安定。
父母心是大慈悲心，如果人人都把疼愛子女的心，擴大去疼愛普天之下的人子，相信這個世界人人都是菩薩了。可惜的是，天下的父母大都只是凡夫的父母心，所疼所愛的，也不過是自己那幾個孩子，除了這幾個孩子外，其他的人好像就和他沒什麼關係，這種疼愛的範圍，確實是太狹小了。
佛陀不斷地教導我們要擴大愛心，父母愛子女的心和菩薩愛眾生的心並無不同。佛陀教弟子們孝養父母，他希望所有為人子者，敬重父母如同敬菩薩。
父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。
前面曾說過父母對子女的十種恩德，其實不只這十種，父母對子女的恩德無量無邊，無法用言語形容，既然父母的恩德是如此宏大，我們如果不能知恩報恩，不孝的罪實在是無法用言語來形容，而所受的果報，也是無法比喻的。
世間一切的惡也是源自不孝──父母給他那麼大的恩德，他都不會去敬、孝，又遑論對朋友及其他不認識的人呢？
不孝子的下場
古時候有位母親生了十個兒子，兒子長大後一一成家立業，以當時的社會背景來說，他兒子可說是很有成就的。可憐的是他們的母親竟流落街頭，沒有一個兒子願意奉養她，她只好每天在別人的屋簷下棲身，又餓又病，瘦得像柴枝一樣。每當她到人家家裏乞討時，別人打開門看到是她，都會再把門關上，為什麼呢？因為大家都知道她有十個兒子，不但有錢且又有
勢，如今兒子不養她，大家把一切的過錯都歸咎在她教育失當。
有天她的體力已經無法支持了，昏倒在一戶人家的屋簷下，她的兒子正好坐轎經過，隨從一路上喊話要路人迴避讓路，她兒子坐在轎內看到昏倒在地的是自己的母親，竟然把轎簾放下，要抬轎的人走快一些。
當場有一些百姓看到這個情形，大家都覺得很憤慨，因此眾人把轎子圍住，將她兒子拖下轎，甚至也有很多人衝到他家，把家中的東西砸壞。
這個在社會上有錢有勢的兒子，一剎那間被眾人圍毆，另外九個兒子聽到消息都趕來幫他解圍，結果整個村莊的百姓全都圍聚過來，把這十個兒子送到官衙去。
清官開始審判他們的家務事，不過十個兒子每個人都有他們的道理，他們說：「母親又不是只生我一個人，其他的九個也都有責任啊！既然他們不負責任，我為什麼要負起十個兒子所應負的責任呢？」
後來縣官認為這十個人見母親已經奄奄一息仍未有懺悔心，就判決把十個人的財產完全充公……。
不孝之愆，卒難陳報
我看過一則新聞，有位年輕人很喜歡喝酒、賭博、打電動玩具，每次回家就是向父親要錢，如不給，他就揍父親。有天他喝醉酒打電話回家，要他父親準備五千元，由於他父親是個泥水匠，臨時要去那裏籌五千元呢？
父親在電話中罵他幾句，他竟然丟下一句話說：你如果有種，就在家中等我。父親聽了這句話非常生氣，心想這個兒子從小到大沒做過一件好事，現在竟然又罵他，就真的在家中等他。兒子一進門，他就一巴掌打過去，做兒子的遭了這一巴掌，便拿起棍子，把父親打得頭破手斷。
當父子在爭吵時，左鄰右舍的人都只站在外面看，沒有人肯出面協助，做父親的自己去報警，警察只是問問口供，兒子說：「我喝醉了，有沒有打父親已經忘記了。」加上做母親的一再向警察求情，因此警察也只能警告
他就草草了事了。
想想看，兒子打父親的時候，鄰居只有袖手旁觀，警察也無可奈何，這種社會型態和過去相比較，實在是差多了。
不孝的人能為社會做多少事？實在是可以想像得出來，「百善孝為先，萬惡也是由不孝起源」，因此佛陀說「不孝之愆，卒難陳報」，不孝的罪實在是無法用言語來形容的。
萬善之門由孝始
我們學佛應該要持續善念，回歸本性，千萬不要受社會不良風氣影響，淹沒了一念善心和良知，應該好好保護這顆清淨的本性，預防造業，以免增添父母的擔心、煩惱。
父母恩確實重於泰山，他們對子女的愛是無微不至的，所以經文常說：父母恩德，無量無邊。但是世間上又有幾個人能真正體念父母恩呢？所以佛陀說末法惡世，不孝之人，如大地微塵之多，這即表示天下不孝的人太多了，而孝順的人卻如同指甲中的沙那麼少。而不孝的人，他們的罪過和將來所要受的果報，是無法用口來說的。
一切的惡，皆從不知父母恩和不孝的心態而起。有愛才會有善念，欠缺善念就沒有愛，沒有愛，則是從不孝的心態開始，這是互相循環的，所以說萬善之門由孝開始。
爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地、搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流
血，悶絕地，良久乃蘇。
佛陀說子女在母親子宮中的第一週，像一粒露珠般開始，直到懷孕三十八週足月生產時，這段過程當母親的是如何的辛苦啊！
佛陀的智慧不亞於現代的醫學專家，他逐一仔細解釋，在座聽法的人，都聽得很感動。尤其講述胎兒脫離母體時，母親錐心之痛，和父親緊張不安，急如熱鍋上的螞蟻，更令人泫然欲泣。等到孩子生下來，從稚年、青少年到學業完成，做父母的接著又要關心他們的事業、婚姻。由此可知，父母對子女的慈愛由始至終是多麼弘深，他們所付出的是何等的無邊無量！
如夜遊人，不知親恩
眾人聽完佛陀描述父母對子女無微不至的愛後，非常感動，不但把身體撲到地上，而且又搥胸頓足自己打自己──這句話是表示他們感動父母恩，進而全身的血液都沸騰起來，因此毛細孔中都充滿了血──這是形容很激動的生理現象。有些人激動到極點竟然「悶絕辟地良久乃蘇」──昏倒在地，等到一段時間後才慢慢甦醒。
高聲唱言：「苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者，源是罪人，從來未覺
，冥若夜游；今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援，云何報得父母深
恩？」
他們回甦後激動到極點，把內心的苦悶化作聲音表達出來：「佛啊！我的
心好苦好痛啊！」有道是「子欲養而親不在」，這是萬般後悔、懊惱的心
聲。
學佛最重要的是必須「及時去行」。過去未聞法之前，不知恩不報恩。如
今已聽聞佛去，應該要及時知恩報恩，學佛就是要學知過必改，及時行動。
「我等今者，深是罪人，從來未覺，冥若夜游」──當佛陀分析到父母恩
深，而子女不孝之愆無量，在場的人都覺得自己罪孽深重，因此有人代表
大眾說話：「我們都是不孝的人，造業很深、智識閽鈍、思想麻木、不知
不覺的罪人，從來都沒有察覺到父母對我們的愛，生活在人間好像是一個
夜遊人一樣。」
「今悟知非，心膽俱碎」──現在聽到佛陀仔細的分析，才知道覺悟，了
解過去對待父母的行為是錯誤的，所以讓人心膽俱碎。「心膽俱碎」這句
話是表示內心痛苦、懊惱至極。人如果悲哀至極，就會覺得肝腸寸斷，苦
痛不堪！
孝是菩薩道的開端
「惟願世尊，哀愍救援，云何報得，父母深恩？」──既然過去的錯誤都
已過去了，現在該如何彌補才能報答父母恩呢？
這段經文一方面描述聞法者本身聽佛開示之後，他內心的後悔和痛苦，請
佛陀發微妙法音，為當時的人解說如何才能盡孝，這是為當代的人請求教
育；另一方面是為了未來的眾生預留法義。未來的眾生到了末法時代，道
德淪喪，對倫理報恩的心態將會愈來愈淡薄，所以他請求佛陀講說如何報
父母恩的教法，使之能流延到後代，讓未來的眾生能知恩、報恩。
「父母恩重難報經」是對人子一分很深的警愓，也是一種最透徹的教育。
百善孝為先，我們一定要提倡孝道，以孝做為入菩薩道的開端。
人在世間，要知道父母生養的恩德深如大海，重如泰山一般，更何況「萬
善孝門入」，我們如果知道父母恩，才會報恩；有了報恩心才會盡孝，有
孝心自然就會有愛心，有愛心則有善念，心存善念即是善人，善人所做的
一切也當然就是好事，好事累積起來，能成就人生的福業。所以，我們如
果想要得福，就必須先發揮愛的功能，而要發揮愛的功能，就從知恩、報
恩開始。
世間最大的恩德莫過於父母的生養之恩，人生最美的道德型態就是孝道。
前面說過佛陀講完父母的偉大和恩德時，弟子們都很感動，也深深後悔未
聞佛法之前，不懂得如何孝順父母，等到聽完佛陀的話，才覺得非常後悔。
中國人有句話說「子欲養而親不待」，有很多人父母健在時不懂得孝順，
等到知道如何去孝順時，父母已不在世了，所以他的內心非常的痛苦，因
此經文說：「苦哉！痛哉！」
