大多數人都不知道：什麼是真正的放生
原文網址：https://kknews.cc/fo/rnjakqo.html
奉齋（素食放生），免費請大家吃素食！ 這是最好的放生！是釜底抽薪式的放生
「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」
——《彌勒菩薩偈》
放生是戒殺的衍生，佛教十善業中講「不殺生」，指不殺害有情識的眾生，以慈悲心護生、放生，愛護、解救生命。
追溯放生的歷史，早在南北朝時期，由於統治者護生觀念的影響，民間已經流行放生的習俗。比如，北魏獻文帝敕令，禁止用牲畜祭祀；北齊文宣帝提倡佛教的慈悲觀念，斷絕肉食；梁武帝則撰寫《斷酒肉文》，敕以蔬菜水果為祭祀品，後下詔建立放生亭，撰寫《荊州放生亭碑》。
唐宋以來，放生作為皇權貴族乃至平民百姓延年益壽、祈福消災的方式，與佛教慈悲、護生、戒殺等理念進一步緊密結合，成為佛教徒與非佛教徒普遍接受和參與的儀式。
對於放生的目的及意義，《梵網菩薩戒經》中提出的比較清晰：「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。」（《大正藏》卷24，1006頁中）
至今，僅在漢地，諸多寺院皆不定期集眾舉行放生活動，民間也有自發的放生團體（慈善團體、動物保護組織等）或個人行為。
放生的功德毋庸置疑，但在具體操作層面，仍存在著一些偏見、誤區，這樣極其容易變放生為殺生。
首先第一點是人們對「功德」的錯誤理解。
一些人覺得，我放的越多、越貴、越稀有，功德自然就越大，但其實，佛教中提及的功德並非他們所理解的那樣。
凈智圓妙，其名曰功。
體自空寂，其名曰德。
上述二者，合曰功德。
簡單說來，修行就是修改自身的習氣和毛病，以提高自己的覺悟和德能。那麼修行有一定功夫了，就自然有德。比如我們從事相上來說，持守戒律有功，因戒得定，定就是德；修定有功，因定開慧，智慧就是德。這就是功德。
如果你做了善事，善惡都不去想它，心裡不留一絲痕跡，就跟沒做過一樣，一點也不著相，這是功德。
因此，如果放生的人，是抱著貪「功德」的心態去，那終究收穫的不是功德，而是貪心、私心。我們不能把功德當做有形有相的「資產」，做事情比較功德大小，越這樣想越沒功德。
佛法是心法，真正的功德是內心的財富：斷惡修善之力，慈悲智慧之光，它無形、無相、無量、無數、無邊，發心越清凈、廣大，功德越大。
其次第二點是已經發展成熟的「放生商業圈」。
所謂放生，就是要發起護生的慈悲心，比如李商隱的詩句：「勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。」護生，也是在放生。
在隋朝時，有一位很了不起的智舜禪師，他在外行腳時看中一山，便在山上搭茅棚住了下來。有一天他在屋中修行時，一隻被獵人追捕的野雞跑到他跟前，禪師便把它藏了起來。
一會兒獵人追進屋中，並要求禪師把野雞給他。禪師一直求他：這是生命，希望你能把它放生。獵人糾纏不休地說：這隻野雞是我的一盤菜，你必須給我。
後來禪師拿出戒刀，割下自己的兩隻耳朵，當作一盤菜交給他。獵人特別驚訝，從此之後便皈依佛門、行持善法。
但觀察如今時下的放生，人們大多喜歡集群結隊，佛號震天，專門挑選海濱廣場、江河碼頭、景區湖泊進行放生。美而名之「感染他人，度化眾生」。
而這些被放生的魚蝦蛇鳥大多來自市場，而且由於需求數量龐大，需要提前預定、捕撈。
放生的人執著地買，商家樂此不疲地按需供應，有需求就有捕撈，有買賣就不會停止傷害。這究竟是放生，還是將眾生當成循環商業鏈中的玩物？
不放還好，越放越死，許多放生人們「虔誠的善舉」，反成殺生，葬送了千百條性命。佛號背後，不是放生，是送其往生。
特別是很多人不注重所放物種和生存環境的關係，造成一定水域的生態鏈破壞，這一類放生，適得其反。包括很多人工飼養的生物，放到野外存活率較低。
這些不顧環境污染、不管動物死活、不惜商業謀利，將「放生」視為形式和生意的行為，動非但積不了功德，反而變成「殺生」。
最後，禪理君想說，放生的意義不能只局限於動物，而更應該「放生」的是自己和他人。
對於放生，現在很多人基本都形成了狹隘觀念，將慈悲心都表現在動物身上，而對人本身卻容易忽視，缺少關懷。
放生，是放下糾纏、放下執念、放下仇恨，最終也是放下掛礙，放下所得、放下過往。
把自己的心放回，把心放回到應該回去的地方，讓心獲得自由，不也是「放生」嗎？
人生中難免遭遇坎坷災難，引起痛苦憂傷，如同蛇魚被網，鳥雀在籠一樣被困。若不能放下、放開，就會煩惱如籠網，束縛纏繞，苦苦折磨自己。我們既然能「放生」動物，為什麼不能「放生」心靈呢？
遇事想開，就是自由自己，有事放下，就是「放生」自己。放生，放手，放下，不執著於過去，放過傷害過自己的人或事，放下自己的傷痛，放過別人，就是放過自己，才能體會到真正的快樂。
給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便、給人離苦、給人救濟、給人因緣，能夠幫助別人，讓人獲得幸福，才是積極的「放生」。
正如延參法師所講，放生不僅僅是放過其他生靈，也是叩問自己內心的情懷，完成自我內心的塑造和升華，放生是對眾生的關懷，更是對自己的拷問。放生，放生，即是放別人一生，也是放自己一生。放生不是一種刻意，更不是一種局限，要正確認識放生，客觀理解放生，做一個愛護生態，熱愛生命，關懷他人，理解生命真相的一個人。
留言列表
