淨土宗所依的經典：五經一論
淨土經論很多，但是最重要的有三部經：《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三經專講西方極樂世界。
《無量壽經》可以說是淨土概論，將西方極樂世界整個的介紹給我們，它的緣起，西方極樂世界怎麼來的，它的歷史，它那些狀況，我們去的方法，九品因果，說得非常的周到，所以它是淨宗第一經。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(會集本) 《無量壽經》 @ 錦銓放生紀念園區 勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
《阿彌陀經》雖然與《無量壽經》是同部，文字少，說得簡單，它內容的重點像古大德在註疏裡面講的一樣，勸信、勸願、勸行。信願行是往生西方極樂世界的三資糧，是三個必須的條件。澫益大師著的《要解》是以「信願行」為《阿彌陀經》上的三資糧。
佛說阿彌陀經《阿彌陀經》 @ 錦銓放生紀念園區 勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
《觀無量壽佛經》的內容是給我們講念佛法門的理論方法，理論的基礎，特別是兩句「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗的原理，以及講九品因果，我們修什麼樣的因，到西方極樂世界證什麼樣的果。
佛說觀無量壽佛經 (十六觀經)《觀無量壽佛經》 @ 錦銓放生紀念園區 勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
後來祖師加上天親菩薩的《往生論》，《往生論》是天親菩薩自己修學淨土的心得報告，給我們做參考的。
清朝末年魏默深居士把《華嚴經》最後的一卷《普賢行願品》加在三經後面，稱為淨土四經。我們在《華嚴》上看到「十大願王導歸極樂」，普賢行第一，不修普賢行不能成無上正等正覺，原來西方極樂世界統統都是修普賢行。
普賢行願品（普賢菩薩十大行願） @ 錦銓放生紀念園區 勸君勤放生 終久得長壽 若發菩提心 大難天須救 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
在民國初年，淨宗祖師，印光老法師把《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」也附在淨土四經之後，成為淨土五經。《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》，大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是我們的行門，這是正行。因此現在淨宗所依經論，我們稱為淨土五經一論。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
往生論
天親菩薩著
香贊 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞， 隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身， 南無香雲蓋菩薩摩訶薩， 南無香雲蓋菩薩摩訶薩， 南無香雲蓋菩薩摩訶薩，
南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇 我近見聞得受持，願解如來真實義
無量壽經優婆提舍願生偈
天親菩薩著
元魏菩提流支 譯
世尊我一心，歸命盡十方，
無礙光如來，願生安樂國。
我依修多羅，真實功德相，
說願偈總持，與佛教相應。
觀彼世界相，勝過三界道。
究竟如虛空，廣大無邊際。
正道大慈悲，出世善根生。
淨光明滿足，如鏡日月輪。
備諸珍寶性，具足妙莊嚴。
無垢光焰熾，明淨曜世間。
寶性功德草，柔軟左右旋，
觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。
寶華千萬種，彌覆池流泉，
微風動華葉，交錯光亂轉。
宮殿諸樓閣，觀十方無礙，
雜樹異光色，寶欄遍圍繞。
無量寶交絡，羅網遍虛空，
種種鈴發響，宣吐妙法音。
雨華衣莊嚴，無量香普熏。
佛慧明淨日，除世癡闇冥。
梵聲悟深遠，微妙聞十方。
正覺阿彌陀，法王善住持。
如來淨華眾，正覺華 化生 。
愛樂佛法味，禪三昧為食。
永離身心惱，受樂常無間。
大乘善根界，等無譏嫌名，
女人及根缺，二乘種不生。
眾生所願樂，一切能滿足。
是故願生彼，阿彌陀佛國。
無量大寶王，微妙淨華台。
相好光一尋，色像超群生。
如來微妙聲，梵響聞十方。
同地水火風，虛空無分別。
天人不動眾，清淨智海生。
如須彌山王，勝妙無過者。
天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。
觀佛本願力，遇無空過者，
能令速滿足，功德大寶海。
安樂國清淨，常轉無垢輪，
化佛菩薩日，如須彌住持。
無垢莊嚴光，一念及一時，
普照諸佛會，利益諸群生。
雨天樂華衣，妙香等供養，
贊諸佛功德，無有分別心。
何等世界無，佛法功德寶，
我願皆往生，示佛法如佛。
我作論說偈，願見彌陀佛，
普共諸眾生，往生安樂國。
無量壽修多羅章句，我以偈頌總說竟。
論曰：
此願偈明何義？示現觀彼安樂世界，見阿彌陀如來，願生彼國故。
雲何觀？雲何生信心？若善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。
何等五念門？一者禮拜門，二者讚歎門，三者作願門，四者觀察門，五者回向門。
雲何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應、正遍知。為生彼國意故。
雲何讚歎？口業讚歎。稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。
雲何作願？心常作願。一心專念，畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。
雲何觀察？智慧觀察。正念觀彼，欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種？一者觀察彼佛國土，莊嚴功德，二者觀察阿彌陀佛，莊嚴功德，三者觀察彼諸菩薩，莊嚴功德。
雲何回向？不舍一切苦惱眾生，心常作願回向為首，得成就大悲心故。
雲何觀察，彼佛國土，莊嚴功德？
彼佛國土莊嚴功德者：成就不可思議力故，如彼摩尼如意寶性，相似相對法故。
觀察彼佛，國土莊嚴，功德成就者，有十七種，應知！
何等十七？
一者莊嚴「清淨」功德成就，二者莊嚴「量」功德成就，三者莊嚴「性」功德成就，四者莊嚴「形相」功德成就，五者莊嚴「種種事」功德成就，六者莊嚴「妙色」功德成就，七者莊嚴「觸」功德成就，八者莊嚴「三種」功德成就，九者莊嚴「雨」功德成就，十者莊嚴「光明」功德成就，十一者莊嚴「妙聲」功德成就，十二者莊嚴「主」功德成就，十三者莊嚴「眷屬」功德成就，十四者莊嚴「受用」功德成就，十五者莊嚴「無諸難」功德成就，十六者莊嚴「大義門」功德成就，十七者莊嚴「一切所求滿足」功德成就。
- 莊嚴「清淨」功德成就者，偈言「觀彼世界相，勝過三界道」故。
- 莊嚴「量」功德成就者，偈言「究竟如虛空，廣大無邊際」故。
- 莊嚴「性」功德成就者，偈言「正道大慈悲，出世善根生」故。
- 莊嚴「形相」功德成就者，偈言「淨光明滿足，如鏡日月輪」故。
- 莊嚴「種種事」功德成就者，偈言「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」故。
- 莊嚴「妙色」功德成就者，偈言「無垢光焰熾，明淨曜世間」故。
- 莊嚴「觸」功德成就者，偈言「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」故。
- 莊嚴「三種」功德成就者，有三種事，應知。何等三種？一者水，二者地，三者虛空。
- 莊嚴「水」功德成就者，偈言「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。
- 莊嚴「地」功德成就者，偈言「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」故。
- 莊嚴「虛空」功德成就者，偈言「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。
- 莊嚴「雨」功德成就者，偈言「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。
- 莊嚴「光明」功德成就者，偈言「佛慧明淨日，除世癡闇冥」故。
- 莊嚴「妙聲」功德成就者，偈言「梵聲悟深遠，微妙聞十方」故。
- 莊嚴「主」功德成就者，偈言「正覺阿彌陀，法王善住持」故。
- 莊嚴「眷屬」功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華化生」故。
- 莊嚴「受用」功德成就者，偈言「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。
- 莊嚴「無諸難」功德成就者，偈言「永離身心惱，受樂常無間」故。
- 莊嚴「大義門」功德成就者，偈言「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。
淨土果報，離二種譏嫌過，應知！一者體，二者名。體有三種：一者二乘人，二者女人，三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。
名亦三種。非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌。
「等」者，平等一相故。
- 莊嚴「一切所求滿足」功德成就者，偈言「眾生所願樂，一切能滿足」故。
略說彼阿彌陀佛國土，十七種莊嚴功德成就；示現如來自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼無量壽佛國土莊嚴，第一義諦妙境界相；十六句，及一句，次第說，應知！
雲何觀佛莊嚴功德成就？
觀佛莊嚴功德成就者，有八種相，應知。何等八種？一者、莊嚴「座」功德成就，二者、莊嚴「身業」功德成就，三者、莊嚴「口業」功德成就，四者、莊嚴「心業」功德成就，五者、莊嚴「大眾」功德成就，六者、莊嚴「上首」功德成就，七者、莊嚴「主」功德成就，八者、莊嚴「不虛作住持」功德成就。
何者莊嚴「座」功德成就：偈言「無量大寶王，微妙淨華台」故。
何者莊嚴「身業」功德成就：偈言「相好光一尋，色像超群生」故。
何者莊嚴「口業」功德成就：偈言「如來微妙聲，梵響聞十方」故。
何者莊嚴「心業」功德成就：偈言「同地水火風，虛空無分別」故。「無分別」者，無分別心故。
何者莊嚴「大眾」功德成就：偈言「天人不動眾，清淨智海生」故。
何者莊嚴「上首」功德成就：偈言「如須彌山王，勝妙無過者」故。
何者莊嚴「主」功德成就：偈言「天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰」故。
何者莊嚴「不虛作住持」功德成就：偈言「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海」故。
即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身。與淨心菩薩，與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故。
略說八句，示現如來自利利他功德莊嚴次第成就，應知！
雲何觀察，菩薩莊嚴，功德成就？
觀察菩薩莊嚴功德成就者：觀彼菩薩，有四種正修行，功德成就，應知！
何者為四？
一者、于一佛土，身不動搖，而遍十方，種種應化，如實修行，常作佛事。偈言「安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持」故。開諸眾生淤泥華故。
二者、彼應化身，一切時，不前不後，一心一念，放大光明：悉能遍至十方世界，教化眾生；種種方便，修行所作，滅除一切眾生苦故。偈言「無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生」故。
三者、彼于一切世界，無餘照諸佛會大眾，無餘廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。偈言「雨天樂華衣，妙香等供養，贊諸佛功德，無有分別心」故。
四者、彼于十方一切世界，無三寶處，住持莊嚴佛法僧寶功德大海，遍示令解如實修行。偈言「何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛」故。
又向說觀察莊嚴「佛土」功德成就、莊嚴「佛」功德成就、莊嚴「菩薩」功德成就。此三種成就，願心莊嚴，應知！
略說入 一法句 故！
一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧、無為法身故。
此清淨有二種，應知！
何等二種？一者、器世間清淨，二者、眾生世間清淨。
器世間清淨者，如向說十七種，莊嚴佛土，功德成就，是名器世間清淨。
眾生世間清淨者，如向說八種，莊嚴佛功德成就：四種莊嚴菩薩，功德成就，是名眾生世間清淨。
如是一法句，攝二種清淨義，應知。
如是菩薩，奢摩他、毗婆舍，那廣略修行，成就柔軟心。
如實知廣略諸法，如是成就，巧方便回向。
何者菩薩，巧方便回向？菩薩巧方便回向者：謂說禮拜等，五種修行；所集一切，功德善根；不求自身，住持之樂；欲拔一切，眾生苦故；作願攝取，一切眾生，共同生彼，安樂佛國！是名菩薩，巧方便回向成就。
菩薩如是，善知回向成就；即能遠離，三種菩提門相違法。
何等三種？
一者、依智慧門，不求自樂；遠離我心，貪著自身故。
二者、依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安，眾生心故。
三者、依方便門，憐湣一切眾生心，遠離供養恭敬自身心故。
是名遠離三種菩提門相違法。
菩薩遠離，如是三種，菩提門相違法；得三種隨順，菩提門法滿足故。何等三種？
一者、無染清淨心，以不為自身，求諸樂故。
二者、安清淨心，以拔一切眾生苦故。
三者、樂清淨心，以令一切眾生得大菩提故，以攝取眾生生彼國土故。
是名三種隨順菩提門法滿足，應知！
向說智慧、慈悲、方便三種門，攝取般若；般若攝取方便，應知！
向說遠離我心不貪著自身、遠離無安眾生心、遠離供養恭敬自身心。此三種法，遠離障菩提心，應知。
向說無染清淨心、安清淨心、樂清淨心。此三種心，略一處，成就妙樂勝真心，應知！
如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心，能生清淨佛國土，應知！
是名菩薩摩訶薩隨順五種法門，所作隨意自在成就。如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順法門故。
複有五種門，漸次成就五種功德，應知！
何者五門？一者、近門，二者、大會眾門，三者、宅門，四者、屋門，五者、園林遊戲地門。此五種門，初四種門，成就入功德；第五門，成就出功德。
入第一門者：以禮拜阿彌陀佛，為生彼國故，得生安樂世界。是名入第一門。
入第二門者：以讚歎阿彌陀佛，隨順名義稱如來名，依如來光明智相修行故，得入大會眾數。是名入第二門。
入第三門者：以一心專念作願生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，得入蓮華藏世界。是名入第三門。
入第四門者：以專念觀察彼妙莊嚴，修毗婆舍那故，得到彼處，受用種種法味樂。是名入第四門。
出第五門者：以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通，至教化地，以本願力回向故。是名出第五門！
菩薩入四種門，自利行成就，應知！
菩薩出第五門，回向利益他行成就，應知！
菩薩如是修五門行，自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。
無量壽修多羅優婆提舍願生偈
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
往生咒
南無阿彌多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗
阿彌利哆 悉眈婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭諦 阿彌利哆
毗迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 枳多迦隸 莎婆訶
贊阿彌陀佛偈
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛（或數十聲或數百千萬聲）
阿彌陀佛（或數十聲或數百千萬聲）
發願偈
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
發願偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
留言列表
